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多重视角解读:“音乐”是什么?别以为你真的相识“音乐”

2021-09-16 00:50 已有人浏览
本文摘要:什么是“音乐”?如果非得回覆这个问题,就必须要以限定文化的规模为前提。这个问题实质上就是探讨人的音乐看法。首先,从横向来看,人的音乐看法是后天学习得来的,所以人的音乐看法受制于人所在地的社会文化的影响。 差别的社会孕育了差别的文化,每一种文化都有其唯一无二的历史,都有其唯一无二的符号体系;所以差别文化中的人对“音乐”这个观点的明白是纷歧样的。再次,从纵向来看,历史是不停地生长的,差别的时期其社会情况也是纷歧样的,从而导致了同一地域上差别时期人的音乐看法存在大巨细小的差异。

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什么是“音乐”?如果非得回覆这个问题,就必须要以限定文化的规模为前提。这个问题实质上就是探讨人的音乐看法。首先,从横向来看,人的音乐看法是后天学习得来的,所以人的音乐看法受制于人所在地的社会文化的影响。

差别的社会孕育了差别的文化,每一种文化都有其唯一无二的历史,都有其唯一无二的符号体系;所以差别文化中的人对“音乐”这个观点的明白是纷歧样的。再次,从纵向来看,历史是不停地生长的,差别的时期其社会情况也是纷歧样的,从而导致了同一地域上差别时期人的音乐看法存在大巨细小的差异。

以此来看,要说明“音乐”是什么,就必须要有地域与时间上的限定规模,实质上就是依据其文化对“音乐”这个观点的解释与认知。如在西方文化体系中音乐就是“一门有关声音的组合、探讨形式的美和情感的履历的美艺术,是一门通过旋律、和声及节奏等的规则组织起来的科学”。但可能在非洲的某个部落中,不说“音乐”是什么,就连到底有没有与“Music”这个词相对应的词语或术语,这都是一个问题。

再如我国先秦时期并没有“音乐”这个词而只有“乐”这一说法,这就充实反映了人们在差别时期音乐看法的差异。我们想要相识某个地方或者是某个时期的“音乐”,我们的音乐看法与当地人(及其时的人)音乐看法的差异是值得我们思考的。中国古代编钟我们通常说,“音乐是艺术的一种”,这种定位的前提是“音乐”要求的焦点必须是审美性的。作为艺术其审美性是必须的而且是主要的。

可问题是所有的“音乐”是不是都具有审美性?就像现在还存在的原始部落里的人们,他们在狩猎时的我们认为的“歌颂”,很显着不具有审美性,因而“音乐是艺术的一种”这种看法并不是绝对的,而是附带有前提条件。在世界上的许多民族中,“音乐就是说出来的话”,在这样的文化情况中,“音乐”就是交流的一种手段,也不具有审美性。

所以在当地人的看法中,被我们认为是“音乐”的这些“说出来的话”,他们有可能并不认为就是他们所明白的“音乐”。西方古典乐因此,在差别的文化情况中,“音乐”纷歧定是艺术,也许只是具有某种功效意义的音声。

判断一种音声事象,到底是不是“音乐”,有两种角度:一是以局内人的文化身份去明白;二是以局外人的文化身份去看待。不管是哪一种角度的评判效果,都不行能做到“放之四海而皆准”。因为我们运用我们所熟知的符号体系去形貌,界说,阐释此外文化体系下的“音乐”,就会不行制止的带上了我们的看法,效果获得的只是我们眼中的“他者”的音乐。差别文化体系中的“音乐”也是不行比力的,不行分崎岖品级,否则就犯了“民族中心主义”的认识错误。

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我们应该本着“文化相对主义”的思想去看待差别文化中的音乐。以此来看,明白“音乐”是如此的难题,“音乐”是那么的纷繁庞大。

但究其基础,“音乐”还是具有一些共性。非洲手鼓首先,“音乐”是一种文化。英国人泰勒表现,“文化就是包罗了知识,信仰,艺术,道德,执法,习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的庞大整体。

”“音乐”也就天经地义的包罗在内。不管是作为功效意义的“音乐”还是作为审盛情义的“音乐”,都深深地打上了文化的烙印。

文化是经由人类的后天习得的,而每小我私家一生下来,就要学习他祖祖辈辈积累下来的习俗,按着原来就存在的规则去生活发展,在这一点上人类没有选择的余地。一种文化就这样塑造了一群在人格上基底细似的人们,以及受他们掌控的音乐文化,而且这种维持的气力会不停地影响人们的价值选择与行为,从社会的深层结构来控制人们的思想意识。在这种情况下,我们要相识一种文化就不能以自己的文化为尺度,差别的文化有差别的价值和功效,任何一种文化只能从该文化的内部去研究,去明白。爵士乐其次,“音乐”是人类信仰的外显行为约翰·布莱金说:“音乐是人类加工过的声音”。

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“音乐”是人类行为的效果,而在背后支撑着行为的是属于思想层面的信仰。岂论是哪一种“音乐”中的任何音响的物质形态,它一定凭据于某种思想层面上的信仰,以某种逻辑手段相联合而成一定的结构关系。它的音响物质形态除了乐音,还可以是噪音,动物的啼声,自然中的一切声音,因为在组合的历程中人类就已经完成对其的加工。在加工组合的历程中,人们总是有意识或者无意识地将自己的心田世界或现实世界象征性的反映在“音乐”中,这就是“音乐”是人类信仰的外显行为和行为发生的音声,“音乐”体现社会体系的原因。

在这种情况下,想要相识其他文化体系的音乐,我们首先要把音乐放入其文化配景中去思量,而不是仅仅的思量到音响自己。古琴对音乐看法差异的明白在我们相识的历程中,我们的音乐看法与当地人的音乐看法的差异是值得我们思量的。正如在仪式中,仪式到场者又唱又跳又演,在我们看来,其音声具备了组成作为我们观点中的“音乐”的元素。可当你问他关于他刚刚的“音乐”行为时,也许他会很惊讶的告诉你,适才他自己是在和上帝(上天,神灵)交流,并没有什么关于“音乐”的行为。

相识他人的音乐文化,需要注意差别符号体系下表达音乐文化的差异,当我们用我们自己特有的方式去阐释别人的音乐时,事实已经悄悄离我们而去。也许有人会以为,我虽然不明白其文化配景,但我从其音响中能听出其意义与精神,是伤心,是自信。

其实那只不外是引起我们某种情绪类型上的的感受而已,我们不行能感受到其深层的情感内容。这相当于我们总是用狐狸来比喻狡诈的人,用羔羊来比喻温和的人,但实际上并不是世界所有的民族、部落都认为狐狸是狡诈的。侗族大歌“音乐”可以作为一种交流的语言,但他并不能等同于语言语言是直截了当的,具有特指功效的;而音乐作为非语言交流的符号体系,它所依赖的是文化传统,也就是种种各样的“约定俗成”。

因为“音乐”不像语言或文字符号体系那样具有确定的意义,它只能够通过象征来通报信息。如果你不熟悉这个文化体系中的种种“约定俗成”,那么你就会明白不了“音乐”背后的寄义,因而不能真正明白这种音乐。

同理,多种多样的“音乐”反映了多种多样的文化,反映了多种多样的社会体系,我们可以通过一个社会中用来表达“音乐”这个观点的术语的情况,来推论“音乐”在这个社会中角色及人们的音乐看法。好比,一个社会中总是更多的运用“唱歌”一词来表达“音乐”的观点而很少用到“演奏”一词,这就说明在这个文化体系里,可能人们的音乐生活更多的是声乐,而器乐较少。

团体合唱每一种文化都有着自己奇特的音乐阐释方式,讨论“他者”不能想固然,因为我们很难脱离文化谈“音乐”,也不能把属于差别文化体系的音乐用同一种文化领域来归纳综合。我们只能怀着“文化相对主义的”思想看法,去尊重“他者”的文化。


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